《鹽鐵論》授時第三十五
2019-08-16 16:50:51   來源:語文學習網   評論:0 點擊:  

  大夫曰:“共其地,居是世也,非有災害疾疫,獨以貧窮,非惰則奢也;無奇業旁入,而猶以富給,非儉則力也。今曰施惠悅爾,行刑不樂;則是閔無行之人,而養惰奢之民也。故妄予不為惠,惠惡者不為仁。”
  賢良曰:“三代之盛無亂萌,教也;夏、商之季世無順民,俗也。是以王者設庠序,明教化,以防道其民,及政教之洽,性仁而喻善。故禮義立,則耕者讓于野;禮義壞,則君子爭于朝。人爭則亂,亂則天下不均,故或貧或富。富則仁生,贍則爭止。昏暮叩人門戶,求水火,貪夫不吝,何則?所饒也。夫為政而使菽粟如水火,民安有不仁者乎!”
  大夫曰:“博戲馳逐之徒,皆富人子弟,非不足者也。故民饒則僭侈,富則驕奢,坐而委蛇,起而為非,未見其仁,夫居事不力,用財不節,雖有財如水火,窮乏可立而待也。有民不畜,有司雖助之耕織,其能足之乎?”
  賢良曰:“周公之相成王也,百姓饒樂,國無窮人,非代之耕織也。易其田疇,薄其稅斂,則民富矣。上以奉君親,下無饑寒之憂,則教可成也。語曰:‘既富矣,又何加焉?曰,教之。’教之以德,齊之以禮,則民徙義而從善,莫不入孝出悌,夫何奢侈暴慢之有?管子曰:‘倉廩實而知禮節,百姓足而知榮辱。’故富民易與適禮。”
  大夫曰:“縣官之于百姓,若慈父之于子也:忠焉能勿誨乎?愛之而勿勞乎?故春親耕以勸農,賑貸以贍不足,通滀水,出輕系,使民務時也。蒙恩被澤,而至今猶以貧困,其難與適道若是夫!”
  賢良曰:“古者,春省耕以補不足,秋省斂以助不給。民勤于財則貢賦省,民勤于力則功筑罕。為民愛力,不奪須臾。故召伯聽斷于甘棠之下,為妨農業之務也。今時雨澍澤,種
  懸而不得播,秋稼零落乎野而不得收。田疇赤地,而停落成市,發春而后,懸青幡而策土牛,殆非明主勸耕稼之意,而春令之所謂也。”

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